• Строгановский Иконописный Лицевой Подлинник
• Лицевой Иконописный Подлинник
• Кондаков Лицевой Иконописный Подлинник

ИКОНОПИСНЫЙ ПОДЛИННИК. Статья из энциклопедии 'Древо': drevo-info.ru. Страница из Строгановского лицевого подлинника. Иконописный подлинник - руководство по иконописанию; собрание образцов, определявших все детали канонических изображений различных лиц и событий (вплоть до технических приемов письма). Иконописный подлинник — особое руководство по иконографии, собрание образцов. Лицевой иконописный подлинник 1829 г. Из Пермской Успенской старообрядческой церкви Электронная версия подлинника по технологическим.

Строгановский Иконописный Лицевой Подлинник

Библиотека Ф.И. Буслаев Русский иконописный подлинник Несмотря на свою крайнюю отсталость сравнительно с западным, наше искусство, следуя своим историче­ским судьбам, выработало в своей среде такой великий, монументальный факт, который должен быть наряду со все­ми, чем только может гордиться искусство на Западе. Этот великий памятник, это громадное произведенье русской ико­нописи, не отдельная какая-нибудь икона или мозаика, не образцовое создание гениального мастера, а целая иконо­писная система, как выражение деятельности мастеров мно­гих поколений, дело столетий, система, старательно обду­манная, твердая в своих принципах и последователь­ная в проведении общих начал по отдельным подроб­ностям, система, в которой соединились в одно целое наука и религия, теория и практика, искусство и ремесло. Этот великий памятник русской народности известен под именем Иконописного Подлинника, то есть руководства для иконо­писцев, содержащего в себе все необходимые сведения для написания иконы, технические и богословские, то есть не только црактические наставления, как заготовлять для ико­ны доску, как ее загрунтовывать левкасом или белою мастикою, как накладывать золото и растирать краски, но и сведения исторические и церковные о том, как изображать священные лица и события соответственно Св. Писанию и преданьям церкви. Плод просвещения древней Руси, ограниченного тесным объемом церковных книг, Подлин­ник возник и развивался на основе Прологов, Миней, Житий Святых и Святцев, будучи таким образом пол­ным выражением всех сведений древнерусского иконописца, литературных и художественных. Как на Западе великие художники стояли в уровень с современным им просвещеньем и заявили свою деятельность столько же в искус­стве, сколько и в литературе и науке, так и наши древние иконописцы стояли во главе просвещенных людей древней Руси, что они засвидетельствовали созданною ими художественно-литературною системою Иконописного Подлинника, из которой ясно видно, что относительно своего времени они были несравненно образованнее, нежели новейшие русские художники относительно совре­менного им состояния просвещения.

Подлинник никогда не был напечатан, а распростра­нялся во множестве списков, составляя необходимую принадлежность каждой иконописной мастерской. Так бы­ло в древней Руси, так осталось и доселе между сель­скими иконописцами. Списки Подлинника, происходя от одного общего источника и будучи согласны между собою в общих основных положениях, различаются только по большему или меньшему развитию- и распространению правил и сведений, потому что, с течением времени, согласно практическим требованиям, малосложное и крат­кое руководство все более и более усложнялось, будучи время от времени дополняемо и изменяемо самими мастерами, которые им пользовались; так что в течение каких нибудь полутораста лет, от конца XVIили от начала XVIIв. И до начала XVIIIизменяющийся и развивающий­ся состав Подлинника служит прямым указателем истори­ческого хода самой иконописи. Так как в истории искусства теория является тогда, когда, после долгого времени, сама художественная практи­ка уже выработается в надлежащей полноте и созреет, то и наши Иконописные Подлинники не могли составиться раньше XVIв., когда сосредоточение русской жизни в Москве дало возможность установиться брожению древ­них элементов дотоле разрозненной Руси и отнестись к прожитой старине сознательно, как к предмету ум­ственного наблюдения.

Отчет о проделанной работе на предприятии образец системного администратора. Jan 7, 2016 - А попросить примеры отчетов о проделанной работе у начальства. Столбцах, и форма отчета примет нормальный (читай - разумный) вид. Если на предприятии нет разработанной формы отчетности,. Apr 5, 2016 - Периодичность зависит от внутренних правил предприятия, также как. Вид документа: отчет о проделанной работе за период.

Централизации государственных сил соответствует в истории просвещения Руси собирание в одно целое разрозненных преданий русской старины. Только к концу XVв. Собраны были вместе все книги Ветхого Завета, и то еще не в Москве, а в Новгороде, ко­торый тогда стоял во главе русского просвещения.

Лицевой Иконописный Подлинник

Только к половине XVIв., и тоже в Новгороде, приведен был в исполнение громадный национальный план — собрать в одно целое все жития византийских и русских святых, и этот колоссальный памятник, известный под именем Макарьевских Четий-Миней, завещал усиливающейся Мо­скве, как свое лучшее наследство, сходивший с историче­ской сцены Новгород, вместе со своими древними иконами, церковными вратами и драгоценною церковною утварью, которые, как воинскую добычу, перевозили из покорен­ного города к себе в Москву и в окрестные местечки московские завоеватели. Но и в половине XVIв. Иконо­писный Подлинник еще не был составлен, что явствует из приведенной выше статьи из 'Стоглава', в кото­рой по поводу церковной цензуры и источников для иконописцев непременно было бы упомянуто и об этом столь важном руководстве. Напротив того, 'Стоглав' послужил причиною и поводом к составлению Под­линника, почему и помещается в виде предисло­вия к этому последнему выше приведенная глава из 'Стоглава'. По существу русской иконописинеукоснительно следовать преданию — надобно полагать, что и до известно­го нам Подлинникабыли существовать для иконо­писцев какие-нибудь пособия и источники; потому что не­льзя же было мастеру всякий раз, как понадобится писать икону, делать экскурсии по разным городам и мона­стырям, чтоб копировать древние образцы или с ними соображаться.

Сведения о святых и о праздниках он мог почерпать из Житий Святых и из разных церковных книг, и особенно из Прологов, расположенных для удобства в справках по месяцам и числам. Но кроме того, необ­ходимо было иметь под руками рисованные образцы, снятые на бумагу с икон на дереве и на стенах, как с русских, так и с греческих, которые, без сомнения, всякий раз привозили с собою греческие мастера, когда были вызываемы на Русь. Эти снимки были не иное что, как лицевые Святцы, то есть изображения всего церковного круга, расположенные по месяцам и по дням. Для практи­ческого удобства при каждом изображении должны были помещаться объяснительные надписи, содержащие в себе краткие сведения о праздниках и о святых. Так как снимки эти писались сначала на пергаменте, а потом на бумаге, по большей части без красок, одними контурами или чер­ными линиями, то в подписях кратко означались колера не только одежды, но и цвета лица и волос. Неиз­вестно, были ли такие лицевые Подлинники на бумаге в полном своем составе в XVIв., но от начала XVIIони сохранились, как, например, в рукописи, принадлежащей графу Строганову, а в отдельных листах — в собраниях г.г.

Забелина, Маковского, Филимонова и, без сомнения, у многих из современных иконописцев. Собственно так называемый Иконописный Подлинник, распространенный во множестве списков, состоит не из рисунков, а только из объяснительного текста и потому мо­жет быть назван Толковым в отличие от Подлинника Лицевого, или от рисунков. Игры для мальчиков драки.

Этот-то Толковый Подлинник и составлен вследствие на­стоятельной потребности, впервые заявленной как следует в 'Стоглаве'. В основу Подлинника были взяты Святцы, то есть как самый текст, или Месяцеслов, так и соответст­вующие тексту изображения.

Кондаков Лицевой Иконописный Подлинник

Эта основа неизменно прохо­дит по всем спискам Подлинника, и по кратким, и по распространенным, и именно этою-то календарною си­стемою русский Подлинник существенно отличается от Подлинника греческого, известного по редакции, изданной Дидроном.

Значение словосочетания «иконописный подлинник». Иконописный подлинник — особое руководство по иконографии, собрание образцов, определяющих все детали канонических изображений различных лиц и событий, воспроизводимых на иконах. Иконописные подлинники делятся на лицевые и толковые. Лицевой иконописный подлинник содержит рисунки (прориси) икон, располагаемые обычно по дням церковного почитания. В качестве лицевого иконописного подлинника может использоваться лицевой синодик, лицевая Библия, а также собрания отдельных прорисей. Толковый подлинник включает в себя описания сюжетов, композиций, цветов и прочих деталей икон по дням почитания. Первые дошедшие до нас иконописные подлинники датируются не ранее XVI века.

В Российской Национальной библиотеке хранится иллюстрированная греко-грузинская рукопись, относимая некоторыми исследователями к XV веку, которая также может являться иконописным подлинником.